En la Cumbre del Compromiso

¿Qué tienen en común los Backstreet Boys y el Protocolo de Kioto? No mucho, casi nada, sólo un acontecimiento: La XV Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático, que se llevará a cabo del 7 al 18 de diciembre del 2009 en Copenhague. Y es que los muchachos que alguna vez pisaron nuestras tierras realizarán un concierto el próximo 7 de diciembre (día inaugural) con el fin de concientizar a los más jóvenes sobre las consecuencias del aumento de temperatura en estas épocas.

Este concierto será parte de las últimas presentaciones relacionadas a la acción que empezó el verano pasado: “Play to stop. Europe for climate” (Actúa para parar. Europa por el clima).

En los últimos veinte años este cambio climático y sus consecuencias se han hecho cada vez más concretas, más evidentes, más palpables. Vemos que los ambientalistas, los medios de comunicación y hasta altos mandatarios se han pronunciado sobre los peligros que conllevaría un posible calentamiento global.

Los inicios de Copenhague 2009 se remontan a la XIII Conferencia de la ONU sobre Cambio Climático en Bali realizada del 3 al 15 de diciembre allá por el año 2007.

Copenhague 2009 es organizada por la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) y será el punto oficial del inicio de la descarbonización de la Tierra (proceso en donde se elimina dióxido de carbono del agua). Haciendo un pequeño recuento histórico, veremos que la era de la carbonización se inició con la máquina de vapor a finales del siglo XVIII. Desde entonces, el hombre ha estado inventado más maquinaria que funcionaba a partir de la abundante emisión de dióxido de carbono a lo largo de los años.

Copenhague 2009 también albergará a representantes de 192 países (nota curiosa: será la primera vez que EEUU dirá ‘presente’, ya que el propio Obama lo ha confirmado) y pondrá sobre el tapete si es que realmente el calentamiento global ha sido producto de la acción humana. Uno de los objetivos es comprometer a los países ricos a reducir las emisiones de gas de efecto invernadero para evitar mayores consecuencias dañinas.

Sin embargo, la meta principal a la que apuntan todos los organizadores es el de elaborar objetivos que apunten a reemplazar al protocolo de Kioto, que vence el año 2012.

Pero ¿qué contiene protocolo de Kioto? Creado en 1992 en lo que se llamó la ‘Cumbre de la Tierra’ y llevada a cabo en Río de Janeiro, este acuerdo se proponía la reducción de los gases que originaban el calentamiento global.

¿Sabes qué pasaría si es que no se toma ninguna medida con respecto al calentamiento global? Pues la temperatura podría elevarse entre 4 y 6 grados centígrados para el final del siglo. Mientras que si hacemos la respectiva reducción de la emisión de gases de efecto invernadero, que es lo que se propone en Copenhague 2009, la temperatura ascendería a 1,1 grados centígrados.

Es por eso que esta cita mundial es de vital importancia no sólo para los interesados en los temas de medio ambiente, sino para todos los habitantes de la Tierra, porque, al final, somos nosotros los que sufriremos en el mañana las consecuencias del hoy, porque nosotros también somos el hoy.

"Los juegos en red ya son parte de mi vida"

Gabriel Loayza es el Novato de Arenales por antonomasia. Y se lo ha ganado a puro pulso: con sangre, sudor, y por qué no lágrimas. Con un caminar pausado, un cabello frondoso y unos lentes como para no dejar dudas, se ha ganado un sitial en el parnaso ludópata de cierto Centro Comercial limeño.

Dice que se inició con los juegos de un frío CPU y no con el añejo aparato plomizo que hiciera famoso el gordito gasfitero de Mario Bross como todos. Y que los actuales juegos que le quitan el sueño son la mixtura de Rakion, algo de GunBound y el ya clásico Counter Strike.

¿Y cómo conociste este juego?

Fue cuando vivía cerca de San Miguel y estudiaba en el Británico. Recuerdo que en Plaza San Miguel, por medio de un pata, comencé a ir los sábados. Y ahí empecé a ir agarrando técnica, le empecé a ir agarrando el gusto a Counter Strike. Especialmente cuando me mudé a Lince, me pasé a Arenales y ahí seguí perfeccionándome en lo que es el shooter y el snaiper principalmente.

¿Qué tipo de juegos te gustan más? ¿Los de estrategia, los shooter, los RPG?

Diría que me quedo con los de estrategia y shooter.Los de Shooter porque fueron con los que comencé, con la gente que conozco y con los de estrategia porque ganar demanda más tiempo, la tienes que pensar más, por eso también me envicié bastante con Starcraft Expantion.

¿Tienes algún Nick o seudónimo que usas en los juegos en red?

Siempre me pongo ‘El Novato’. Fue porque cuando era un chibolo de 12 años era un novato, entonces me ponía ‘El Novato’. Pero conforme me fui perfeccionando, me di cuenta que la gente te reconocía. Te decía: “ah no, con este pata no voy a jugar, porque juega bien, mejor con alguien que esté a mi level”. Entonces me quedé con ‘El Novato’, y con eso también evitaba que me reconocieran. Y con eso podría jugar con gente de cualquier nivel, pese a que podría sacarles el ancho.

¿Cuánto tiempo juegas a la semana y con qué frecuencia lo haces?

Estaré jugando alrededor de unas siete horas. Por la pre, tengo que ordenar un poco más mi tiempo e iré unas tres veces, y jugaré alrededor de 2 ó 3 horas, dependiendo de cuánta gente haya y qué tal esté el juego.

"No es fácil dejar los videojuegos porque son un vicio"

Ahora que está por acabar el colegio, y que ya se encuentra estudiando en la pre, el Novato manda su mensaje a la conciencia: "Debería decirle a la gente que se ponga a pensar un poco más, a la gente viciosa que lo piense bien y que empiece a adecuar un poco más su horario". Y precisa: "No es fácil dejar de jugar Counter, porque es un vicio, ya que hemos armado una especie de comunidad. Esto puede chocar más adelante con la universidad, entonces que lo piensen bien. Y si se van a perjudicar mucho, entonces que lo dejen, sino que simplemente reduzcan sus horarios, que se adecuen bien y que sigan yendo a las cabinas", finaliza.

¿De qué manera crees que influyen los juegos en red en tu vida?

Los juegos en red ya son parte de mi vida. Y en mi vida como que es algo que ya está en mí…en mi horario, en mi tablero, pegado en un pizarrón, y que me dice: “a esta hora voy a jugar, y a esta hora me voy a encontrar con mis patas”. Pero esto me ha vuelto también un poco hiperactivo, un poco obsesivo. Yo le echo un poco la culpa a esto, aunque no estoy seguro.

¿Y qué haces los fines de semana? ¿Te gusta ir a reuniones, fiestas, discotecas?

A veces me gusta ir a discotecas, pero usualmente voy a los cumpleaños de mis patas, que son como unas fiestas.

¿Tus patas son los de Counter?

No necesariamente. Algunos son de la pre y otros son patas de Counter. Generalmente los patas de Counter hacen fiestas dos veces al mes, más o menos.

¿Practicas algún deporte?

No, pero todos los sábados, con la gente de las cabinas, alquilamos una cancha en Miraflores y pichangueamos alrededor de las doce del mediodía.

¿Te consideras bueno para ese deporte?

No, para nada. Fácil juego más o menos, o sea, soy un pata como que, al no jugar mucho fútbol, se mantiene más en la defensa. No soy muy bueno de dar pases, pero me defiendo para marcar.

¿Has podido conocer nuevas personas mediante los juegos en red? ¿Has podido hacer amigos?

Claro que sí, en Plaza San Miguel hice un montón de patas jugando Counter al principio, y luego en Arenales; principalmente jugando Starcraft hice un grupo de amigos dentro del Centro Comercial, y juntos íbamos a fiestas. También he conocido a bastante gente de otros países, como en Rusia y Japón. Sin embargo, con ellos, sólo tengo una relación cibernética.

¿Conociste a alguna chica que juegue los juegos en red?

En Plaza San Miguel. Cuando era un chiquillo, donde había chicas que también jugaban Counter, conocí a una que sería mi mejor amiga y que para mi buena suerte, también estaba en el Británico.

El Huracán que azotó Lima por una noche

“Una herida mortal por cada momento de gloria del que podamos disfrutar” – Enrique Bunbury (El Club de los Imposibles)

Por Víctor Núñez

Un cigarrillo y un café esperaban la entrada del buen Enrique. Muchos amores, muchas decepciones y mucho idilio. Para cuando el ex vocalista de Héroes del Silencio entró al escenario, ya todos sabían que se venía un torbellino de sentimientos encontrados.

El concierto fue programado para las 9 de la noche. A esa hora las colas seguían formándose afuera del Monumental de Ate. Melenudos con cabellos cada vez más largos conversaban sobre lo que sería la velada, al mismo tiempo que destapaban una lata más como para contrarrestar el viento intruso que calaba en los huesos.

Los infaltables re-vendedores te ofrecían por 35 soles ver el sudor de Bunbury de cerquita y tomarle un sinfín de fotos para tu álbum personal que de seguro será publicado en Facebook.

“Peruanos y peruanas, de verdad es un placer estar con ustedes… cabrones” bramó el Huracán a las 9.10 de la noche, para luego darnos la bienvenida al 'Club de los Imposibles', tema que abrió la velada. Y es que todos los presentes teníamos algo de imposibles, aquellos seres que aún se aferran al calor de un amor, a la sensibilidad humana.

Su voz portentosa hacía retumbar a los corazones afligidos y golpeados por un amor que pudo y nunca fue. Hubo un momento que pudimos decir que no, que lo sentimos nos debimos confundir (Sácame de aquí).

La marea humana no dejaba de corear “Enrique” luego de cada canción, mientras se alzaba pancartas y se ondeaban las camisetas blanquirrojas que alguna vez hiciera famosa el “Chorillano” Palacios. La siguiente pista fue “La Señorita Hermafrodita” para el deleite de los más bailarines, quienes se lanzaban al ruedo de la explanada.

¿Vale acaso la pena mencionar que el frío estaba cada vez más presente en pleno concierto y que los estornudos se hacían más frecuentes? No, porque Bunbury se encargó de aplacar eso y más. Las canciones de Bunbury son para el hombre que sufre, el hombre común, el hombre mediocre que siente sus penas visceralmente.

Temas como “Canto (el mismo dolor)” incentivaron a un coro de los asistentes generando una sentimiento melancólico entre los asistentes, al mismo tiempo que, cual concierto noventero, se encendían los celulares en un mar de lucecitas blancas.

Como dicen, el Perú tenía una herida de 13 años con este cantautor. Una deuda para ser más exactos. Fue este lapso de tiempo en el que Enrique se ausentó del suelo peruano, después de tantos avisos que anunciaban su regreso. “Pero para nosotros hoy es un día feliz, hoy es un día en el que nos quitamos una espina” afirmó el cantante de “Apuesta por el Rock and Roll”, uno de sus himnos más ovacionados.

Como todo fenómeno que viene y arrecia, este Huracán se fue dejando un caos y desconcierto total. Los riffs atronadores de las guitarras eléctricas se callaban a medida que Enrique decía: “Muchas gracias a todos. Hasta siempre” en tres ocasiones. El epílogo se dio para el goce de la gente con “La Chispa Adecuada”, de su época en Héroes del Silencio.

"Acá reina la cultura del vivo"

Por Víctor Núñez

Bien podría decirse que cuando uno se encuentra ante la adversidad, es donde realmente se ve a las personas. ¡Qué personas! Es donde se ven a los hombres, de aquellos que no se derrumban así nomás. En esta historia no hay papito, ni mamita, ni casita. Tampoco se ve ni sangre, ni sudor, ni lágrimas. O quizá sí se vea una. O dos…

Cuando lo conocí, como a la mayoría que alguna vez se topó con él, me llamó la atención su acento. Su acento y sus ademanes. Para un jovenzuelo que cursaba la facultad de Estudios Generales Letras, cuya edad promedio se maneja entre los 17 y 18 años, era una rutina conocer a un muchacho(a) que no deje de decir al menos “manyas” u “o sea”, al menos, unas veintiocho veces al día.

Pero Fredy Bautista Guevara es distinto. O al menos lo parece. Y su diferencia no radica en su vestimenta algo formal cuando acude a clases. Gorros y shortcitos por aquí, lentes de sol y un polito apretado que dibuja un "Billabong", "Doo" o "Rip Curl" por allá hacen de esta Facultad un carnaval de competencia por tener el cetro del mas "cool" "fashion", según el rango.

-¿Con qué se come eso?- me pregunta, mientras señala un polo guinda. Siempre con el dejo tan característico y con su tendencia a “sesear” las palabras.

-Son marcas de polos- respondo, sin darme cuenta que yo también uso una prenda cuyo símbolo es un cangurito simpaticón de la lejana Australia. Ahora tiene 22 años. La costumbre hizo que asimilara todo esto. Caballero nomás.

De pequeño

Fredy cursó estudios de Inicial en el Jardín de San Pedro, en el centro de la Ciudad del Cusco. Cursó la primaria en el colegio Luis Vallejos, el cual era el más cercano a la casa de sus abuelos por parte de padre. Este centro educativo se localiza en la urbanización Independencia, ubicado al norte de la ciudad.

Luego estudió secundaria en el afamado colegio Salesiano Don Bosco de Cusco, después de haber intentando en varios centros educativos por si las moscas (ya que su mamá quería asegurar su ingreso). A ella no le faltaba razón porque el Salesiano pesa, y mucho. Tiene una gran demanda de alumnado, por lo que hay un examen de selección, que consta de una prueba de conocimiento, las notas académicas de otros colegios y el comportamiento o conducta.

“Había mucha vara y el examen no necesariamente determinaba a los verdaderos ingresantes” me dice, con sus manos llenas de vitalidad. Al final, llegó a alcanzar vacante, porque obtuvo la nota más alta. El pequeño Fredy ya se destacaba. No había modo que lo rechacen, ni de a vainas.

Cachuelos

En la Sierra se trabaja por necesidad desde pequeño. Pero Fredy no necesitaba la plata, él era un cholo con dinero; de las familias más respetadas de la Ciudad.

Pero trabajó. Fue ayudante en una escuela del Español en vacaciones de verano, donde conoció gente que se desenvuelve en un mundo distinto.

"Había bastantes alumnos israelitas e iraquís. No es lo mismo ver a un iraquí en su ciudad natal, que a uno que reside en el mismo Cusco. Siempre hay diferencia en cómo te desenvuelves en tu propio territorio a que en otra ciudad”- me comenta.

Cuzqueño en el desierto

Es en julio del último año que cursaba el colegio (2004), cuando decide por cuenta propia hablar con su profesor de Lengua y Literatura del Salesiano, quien era admirador del trabajo que se realiza en la PUCP. Según Fredy: “sus clases siempre se adecuaban a las nuevas perspectivas y tecnologías en la materia de la Lingüística, como la PUCP”.

Sus papás no tenían mayor opinión a la hora de escoger una universidad; otra vez Fredy se les adelantaba: había averiguado prácticamente todo sobre la estadía, comida, es decir, gastos en general para un eventual arribo a Lima.

Ya para marzo del 2005 logra el ansiado ingreso a la PUCP con buena nota para variar. Así, Fredy decide quedarse en la casa de su amigo, debido a la cordialidad que su nueva familia le brindaba (ellos eran sus paisanos).

Sintiendo sutilmente la pegada

Los expertos dicen que lo que realmente uno extraña cuando se va de casa es la comida. Y Fredy no fue ajeno a esta situación. En Cusco, los platos se basan generalmente en carnes (de res, de cordero) y el acceso a ellas en Lima es mucho más complicado. En el menú limeño no se suele emplear la carne de la manera tan presente como se usa en el menú cusqueño.

En esta sociedad, las personas son mucho más abiertas, “la gente no se distancia demasiado porque quizá inconscientemente sabe que te los vas a encontrar”, afirma Fredy. En Cusco, “el vendedor es mucho más cordial y no agacha la cabeza de manera huraña, no se limita tan solo a distribuir el producto”.

Y continúa “Acá yo he saludado a gente, y no me han respondido”. Por ejemplo en el edificio que él vivía, “tú te los cruzabas (los vecinos), y para mí es difícil ver pasar a alguien que conozco, y no saludar, es una falta de respeto; yo decía ‘Buenas tardes’, pero la gente no te responde”, y proseguía: “allá la gente es más asequible, abierta, no son tan secos”.

Para ‘Bauti’, que es como la mayoría de sus amigos lo llama, acá reina la “cultura del vivo”, a diferencia a la del “criollo”. En Lima siempre se confunde estos términos, pensando que son iguales para calificar el comportamiento de una persona.

Y no es así: la diferencia principal radica en el hecho que por un lado, “el vivo se aprovecha porque puede abusar”, mientras que el criollo “es pícaro, porque le encuentra una gracia”. Por ejemplo las colas, en la que siempre está la persona que quiere colarse, y sobre todo de aquellas que se jactan de ser mayores o ancianos y que merecen mayor preferencia, cuando en realidad no lo son.

También en el caso de dar el asiento, en Cusco sí dan el sitio a personas que suben al vehículo con algún niño. No hay un “asiento preferente”, las personas voluntariamente lo dan. Todo lo contrario a Lima, donde cada autobús tiene un letrero en la ventana que dice: “Asiento Reservado”, y que, te obliga a dar el asiento cuando sube algún pasajero inválido, anciano o en estado de gestación. “En Cusco, no se necesita de ese letrero para dar asiento”, afirma.

Según Fredy, acá la gente es más suelta, “más entradora”, mientras que allá sólo se llegan a saludar, pero de ahí a que dos extraños lleguen a conversar es bien difícil. Por otro lado, en Lima las personas, a pesar que no llegan a saludar, son más extrovertidas, más abiertos, más elocuentes. En Cusco, “a la gente como que no le gusta hablar mucho”.

Dentro de esta provincia, hay una gran distancia entre las personas de la Ciudad y las que viven en el Campo, alejadas de todo bullicio. Allá se llegan a burlarse bastante del campesino. En las clases más pudientes, se utilizan frases despectivas hacia los mismos campesinos como “sí, papá”. “Parece que como si pertenecer a la ciudad diese un status diferente”, afirma un tanto indignado.

No fue tan difícil como pensó

Para él, fue bastante sencillo el acoplarse a la cultura limeña (a excepción de los factores comida y clima), pues desde pequeño se ha acostumbrado a desempeñarse solo, sin nadie que lo presione. Es por esto que no llega a extrañar del todo a su familia, como la mayoría de personas que se ve en la decisión de dejar su tierra por diferentes motivos.

En el tiempo que duró su estadía en la casa de su amigo, no hubo mayor problema en cuanto al trato. Así, compartían las mismas costumbres, a pesar que la familia de su amigo era completa, y él era prácticamente un intruso.

Fredy me cuenta, a manera de profesor, la diferencia que existe entre los muchachos que provienen de la Sierra Sur y los que provienen de la Sierra Central.

“Los jóvenes de la Sierra manejamos un lenguaje distinto, cuando hacemos grupos, a nosotros nos llaman ‘Los Cusqueños’, mientras que los otros muchachos son llamados ‘Los Chancas’. Los primeros nos formamos más rápido, pero también dentro de los sub-grupos somos más cerrados. En cambio, ‘Los Chancas’ se forman de manera mucho más lenta, pero abierta. Entre ‘los Cusqueños’, a pesar que somos un poco más de la mayoría no llegamos a ser un grupo enteramente armonioso.”

En cuanto a sus amigos que también provienen de Cusco, él no llega a encontrar una posible “alienación” hacia los estereotipos que hay en Lima. Quizá porque como él mismo lo afirma, sus amigos están bien seguros de dónde provienen y no sienten ningún temor el decirlo frente a los demás. No hay paltas para ellos. “Los muchachos sólo han madurado, no se creen ni más ni menos desde que vinieron de la Sierra”.

Cuando le pregunto por sus gustos musicales, debo admitir que prejuzgué un tanto a Fredy. Pensé que me daría, al menos, una triada de cantautores de huayno. Craso error, me equivoqué una vez más: no es de escuchar este tipo de música; se deleita con melodías más instrumentales, donde la guitarra es la que predomina, “como García Zárate” finaliza.

Así es ‘Bauti’, como buen cusqueño, no se deja amilanar y vislumbra con un buen panorama el futuro que le resguarda. Ha vivido solo por casi cinco años y no echa de menos a nada, ni a nadie. Total, como dicen algunos: "el hombre nace y muere solo".

El primogénito del "Cachetón"

Por Víctor Núñez

Su nombre causa un escalofríos a más de dos generaciones. El Perú vivió la más cruenta de sus guerras internas durante la década de los ochenta y parte de los noventa, debido a AbiGuR (criptográfica manera de ser denominado por algunos especialistas) o Abimael Guzmán Reinoso, o camarada Gonzalo, o la Cuarta Espada para los conocedores de la materia. Pues bien, el genocida que causó la mayor cantidad de desastre, caos y desesperanza en las tres últimas décadas del Perú, acaba de publicar un libro, que desde el título, hasta la editorial que lo ha amparado, ha causado muchísima polémica. Y no ha pedido permiso para hacerlo.

"De puño y letra" fue expuesto a la luz pública el pasado 11 de septiembre. Un día antes de la famosa ‘Captura del Siglo’ en 1992. Según el abogado del camarada 'Gonzalo', Alfredo Crespo, este libro recoge documentos, autobiografía y defensa jurídica. "Allí están contenidos manuscritos del doctor Guzmán referidos a su estrategia de defensa legal, una defensa concebida políticamente", señala Crespo.

Pero una pregunta sale a flote. ¿Cómo es que un recluso de la magnitud de Abimael Guzmán puede publicar? ¿Acaso su condición de reo en la Base Naval no contiene restricciones?

Para el general en retiro, Jorge Cárdenas, la libertad de pensamiento no se le puede quitar a nadie. Sin embargo, debe de haber un control si es que lo que se llega a escribir contiene apología al terrorismo. No existe alguna disposición que prohíba a los terroristas escribir un libro, previa supervisión del mismo.

Del mismo modo, Wilfredo Pedraza, ex jefe del Instituto Nacional Penitenciario, afirma que no hay ninguna disposición que prohíba a los terroristas escribir un libro de cualquier naturaleza. Eso sí, se confiscará cualquier documento que contenga algún contenido terrorista. El artículo 316 del Código Penal señala a la apología del terrorismo como un delito con pena no menor de 6 años, ni mayor de 12. Luego de una revisión con peritos especializados, para el actual ministro de Justicia, Aurelio Pastor, en la publicación del máximo líder de Sendero Luminoso sí se hace apología al terrorismo.

¿Con la misma vara?

‘De puño y letra’ no es el primer libro que es publicado por un terrorista desde la prisión. Se tiene también a Víctor Polay, líder de MRTA, con ‘En el Banquillo. ¿Terrorista o rebelde?’ difundido hace dos años. Lo curioso de este libro es el prólogo que contiene un matiz aprista. Dos de los dirigentes más representativos del partido de la estrella colaboraron para el libro: Armando Villanueva y Javier Valle Riestra.

“No podemos volver al Perú un inmenso paredón. Prefiero la amnistía. Señores reaccionarios antihistóricos: podéis comenzar a insultarme”, finaliza Valle Riestra en su escrito.

¿Qué contiene ‘De puño y letra’?

Según el Comercio, ‘De puño y letra’ está referido mayormente al inicio de los procesos que afrontó Guzmán por terrorismo. Esto se encuentra contenido en el quinto capítulo titulado ‘De letra’ siendo el más extenso de todos. También señala que entre el 2005 y el 2007 fueron los años en los que ‘el Cachetón’ había elaborado el libro.

El ex Premier y líder del Partido Humanista, Yehude Simon, afirmó a Ideeleradio: “A mí no me preocupa que un preso puede publicar sus textos porque finalmente eso es bueno para saber cómo está pensando”. Simon destacó el ‘lado positivo’ que pueda existir (si es que lo hay): “El libro de Guzmán ha tenido la virtud de unir a todos los peruanos y de poner a todos en contra del terrorismo’, señaló.

Otros no tan optimistas como Ronald Gamarra, secretario ejecutivo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, señala que si no hubiese sido por el actual Ministro de Justicia, quien le dio demasiada cabida, el libro hubiese pasado desapercibido.

“Hubiera sido objeto de lectura de muy pocos, pero como ahora se ha creado una idea, a más de uno le interesará leerlo (...) Yo creo que lo que el ciudadano debe tener en claro es que Sendero Luminoso no sólo inició la violencia a finales del siglo pasado sino que también fue el principal responsable de las graves afectaciones a los derechos fundamentales de las personas”, acotó.

Lo cierto es que es un tema en donde se pone sobre el tapete la libertad de expresión, una arista tan fundamental en un tipo de gobierno como el que actualmente goza el Perú, que es el democrático. ¿Hasta qué punto una persona responsable de 70 mil desaparecidos tiene el derecho de escribir lo que se le parezca o lo que se le venga en gana?

Como personas que somos, tenemos derecho a la libre expresión de ideas. Eso sí, sin exaltar algún hecho en particular que ha generado una guerra interna en una época tan turbulenta como la de los ochenta y parte de los noventa.

Ante opiniones divididas, el periodista César Hildenbrandt llegó a una conclusión más que atinada: “Yo sí creo en los derechos humanos y el señor Guzmán debe ser tratado desde la perspectiva de los derechos humanos y de los estándares internacionales de una carcelería (…) Así que el señor Guzmán debe ser tratado con los derechos que él nos negó durante su guerra, y que él nos hubiera negado si hubiese ganado”.

El Jamboree: 'Más que un sentimiento mundial Scout"

Por Víctor Núñez

“Cuando desperté el primer día del Jamboree, me di cuenta de lo dichoso que era… Desperté de uno de mis sueños: muchos scouts del mundo soñarían con ese momento. En una ráfaga muy rápida pasaron todos los momentos que he vivido en los scouts, desde la manada, pasando por la patrulla que yo mismo fundé y todas aquellas personas que quería, que estaban lejos y depositaban en mí la confianza para representarlos. En este momento, y por unos pocos días, soy el embajador de Venezuela, así que tengo que hacer todo lo posible por que la gente me conozca”

Diversas razas, diferentes credos, un solo sentimiento. El Jamboree es para los Scouts a lo que para cualquier persona que respira fútbol es el Mundial. Y ambos eventos de rango cosmopolita no se distancian mucho, ya que se llevan a cabo cada cuatro años en un país.

No es fácil organizar un Jamboree. La logística que se emplea para tal evento debe ser de primera calidad, pues se llega a albergar a más de treinta mil almas entre foráneas y nativas.Según el reporte oficial del último Jamboree Mundial que se realizó en el Reino Unido (2007), se registró la cifra de treinta y ocho mil setenta y cuatro Scouts (cifra según su web oficial); se celebraba los cien años desde aquel remoto Jamboree también realizado en el Reino Unido, donde sólo existía ocho mil almas que luego pasaron a la historia de un recién creado Movimiento Scout.

“Única, increíble e irrepetible”

Son estas tres palabras con las que Jorge Romón siempre relaciona al Jamboree al cual asistió: Tailandia 2003. Jorge era un venezolano cualquiera, limpiaba carros para llevarse un bendito centavo al bolsillo. “La situación política del país no era nada favorable y no había mucho dinero en la calle. Por más carros que lavara con mi patrulla era algo complicado conseguir todos los millones de bolívares que me pedían“.

-¿Entonces cómo te atreviste a participar en el Jamboree?

-Recurrí a internet a ver si por casualidad alguien se apiadaba de mí. Lo mejor de todo ¡es que fue así! Encontré un correo de Lunny Barrientos, la comisionada internacional a través de Lista Carabobo, donde hacía un llamado a todos los scouts para que participasen por una beca Interamericana para ir al Jamboree. Inmediatamente envié los datos y deposite toda mi esperanza en eso.

-¿Qué es lo define el Jamboree? ¿Cuál es su esencia?

-Una de las cosas que define al jamboree es la multiculturalidad, y la mejor forma de conocerse y convivir en esa multiculturalidad es a través de las fiestas universales. Todas las noches alguna delegación celebraba alguna fiesta. Las que más me gustaron fueron las mexicanas donde había música ranchera y scouts que hacían de mariachis.

El Origen

Fue justamente esta multiculturalidad la que el mítico coronel Robert Stephenson Smyth Baden-Powell se propuso difundir entre los jóvenes. Así, este inglés con mostacho, escribió Escultismo para muchachos (1908) con el propósito de combatir la delincuencia de Inglaterra. Sugería que los adolescentes ingleses supiesen aprovechar su tiempo en ejercicio físico y mental, al igual que en la exploración de la flora y fauna de la naturaleza, todo esto para la conversión a “buenos ciudadanos” en un futuro.

Pero, ¿qué significa el término scout? Para Betzabeth Silva es más que “los loquitos que sólo saben hacer nudos y cocinar al aire libre”. Según la jefa Scout existe cierto prejuicio contra ellos. “Algunas personas tienen una mala idea del movimiento scout. Creen que sólo sabemos cantar y eso no es así. Los scouts, en principio somos exploradores”. Y debe tener razón, ya que la cifra de las personas que se adhieren a este movimiento cada vez se va incrementando (hasta el 2007). Según cifras oficiales de la web Scout, existen alrededor de 28 millones de scouts entre niños, jóvenes y adultos distribuidos entre 160 países:

Como se observa en el gráfico, son muy pocos los países donde no hay registro del Movimiento Scout. Mientras que tanto en América del Norte como América del Sur, el movimiento está en pleno apogeo, casi el total de Europa también pasa por el mismo fenómeno.

No necesariamente un país se tiene que afiliar al Movimiento Scout Mundial, sino tan sólo compartir sus ideas. Cambodia, Syria, Ucrania, Montenegro y Arabia son los últimos invitados que han sido adoptados por esta hermandad mundial.

Ian Baldini: “Un sueño hecho realidad”

“No fue hasta el 1 de agosto en el que tomé conciencia de que el movimiento Scout ayuda a uno mismo, ayuda a cada scout a vivir de forma diferente y disfrutar de las cosas más simples de la vida, como la amistad, la naturaleza y la vida. Finalmente supe que mi sueño se había cumplido, estaba acampando en Inglaterra, en el Jamboree del Centenario de mi querido Movimiento”

La chilena Baldini ve al Jamboree no sólo como una experiencia donde existe una pluralidad de culturas y costumbres, sino que aprecia lo más simple de la vida y los sentimientos universales "dentro de un marco mundial de lo que se entiende como el Jamboree: la amistad, la naturaleza y la vida". Así, estos elementos confluyen entre sí para brindar una experiencia donde prima la mística y la humanidad.

Es justamente esta mística la que encierran los lemas de los Jamborees que se han realizado hasta el momento: el primer Jamboree titulado fue el que se llevó a cabo en Francia, “El Jamboree de la Paz”. Luego vendría “El Jamboree de la Simplicidad” y los siguientes:

Año País Lema

1955	Canadá	Nuevos Horizontes
1957	Reino Unido	Jamboree del Jubileo, 50 años
1959	Filipinas	Construyendo el Mañana Hoy
1963	Grecia	Más alto y más grande
1967	EEUU	Por la Amistad
1971	Japón	Por el entendimiento
1975	Noruega	NordJamb, Cinco Dedos, una Sola Mano
1979	Postpuesto por la revolución Islámica

1983	Canadá	El Espíritu está vivo. 75 Años
1987-88	Australia	Uniendo el Mundo alrededor
1991	Corea	Muchas tierras, un solo Mundo
1995	Holanda	El Futuro es Ahora
1998-99	Chile	Construyendo la Pazjuntos
2002-03	Tailandia	Comparte nuestro mundo, comparte nuestras culturas
2007	Reino Unido	Un Mundo, una promesa, 100 Años.

¿Acaso Baden Powell pensó alguna vez que su sueño siguiera vigente por más de 100 años. Probablemente sí. O quizá no. Lo cierto es que la llama del Escultismo sigue más vigente que nunca. Su lema: “Siempre listos”, hace que por ejemplo, siempre los distingamos algún fin de semana dirigiendo el tránsito en las principales avenidas limeñas.

Scouts en el Perú

Según la Asociación de Scouts del Perú, fue un 25 de mayo de 1911 que Juan Luis Rospligiosi y Gómez Sánchez fundó la primera brigada scout. Tan sólo dos años después se crea la Flor de Lis Peruana. Ya para 1919 existieron 58 brigadas scouts. Dentro de los principales eventos nacionales que existen se destaca el Cusy Tupay, el evento en el que participan exclusivamente los Los Lobatos, rama destinada para los niños de 6 a 12 años.

Así como existen los Jamborees Mundiales, en el Perú también existen los Nacionales, y éstos se llevan a cabo desde la década de los ochenta:

1° Jamboree Nacional	Chiclayo	1983
2° Jamboree Nacional	Huaraz	1986
3° Jamboree Nacional	Cusco	1993
4° Jamboree Nacional	Arequipa	1996
5° Jamboree Nacional	Trujillo	2000
6 Jamboree Nacional	Huancayo	2003
7° Jamboree Nacional	Ica	2006

El evento se realiza cada tres años, teniendo una naturaleza descentralizada, ya que los lugares tienen que ser adaptados para la exploración de la naturaleza de las scouts. Como se sabe, las actividades básicas de todo scout dentro de un campamento son:

- Rutina física en las primeras horas de la mañana

- Elaboración de nudos

- Exploración de la naturaleza

Testimonio de Jorge Morón Scout venezolano "Tengo que confesar una de mis frustraciones tamboriles. Creo que logré realizar todos los cambios que quise pero uno no… de repente caminando por ahí un señor ya mayor llevaba un pedazo de tronco tallado, en la base del tronco estaban un flor de liz perfectamente tallada y lisa, la verdad una obra de arte… Y de ella salía por la parte de arriba del pétalo central una mano haciendo nuestro saludo scout…este señor no hablaba muy bien ingles…pero me entendió cuando le dije que le daba todo lo que tenia por esa escultura, se lo pensó unos segundos pero a la final dijo que no… nunca olvidaré su gesto, se reía de mi, hablaba en tailandés y con mucho respeto me explicaba que no podía cambiarlo Si bien no hay manera de describir tal sentimiento, sino que experimentándolo, la mayoría de las fuentes consultadas concuerdan en que es una experiencia única e irrepetible, además de enriquecedora: es donde finalmente se concreta el sueño e ideal sublime del fundador inglés en aquellos remotos años del siglo pasado, es donde la llamarada de la esencia del Scout se pone a prueba en su máxima expresión y donde no importa tener diferentes razas ni credos sociales para hablar un mismo idioma, teniendo a la Flor de Liz como Norte en su accionar diario”

La otra cara de la moneda

Pero no todo es color de rosa en la dinámica del Jamboree, como nos lo relata Bettina Chian: “… Y a medida que se despejaba la Arena vimos algo verdaderamente vergonzoso: Un basural. Los Scouts, que acababan de renovar la Promesa Scout (Ceremonia donde se recita una promesa al principio de la primera mañana del Jamboree).habían dejado el campo hecho un muladar: cajas de plástico, bolsas arrugadas de papitas ‘Walkers’, botellitas, cajas de tetrapak… Ahí me encontré con una amiga, que sintiendo vergüenza ajena decidió recoger las cochinadas de otros. Ahí está lo que digo siempre: hay una falta de coherencia entre las palabras y los actos… y es que no basta con llevar puesta la pañoleta.

(…) Por cierto, otra cosa aun más vergonzosa fue lo que apareció al día siguiente en todos los paneles: un certificado de haber estado presentes en el Sunrise Day(Día del amanecer del Sol) que costaba una libra. Por supuesto que la indignación fue enorme. ¿Cómo era posible que vendieran algo así? A todo le ponían precio.

Claro, había quienes decían: ‘no me importa, total es 1 pound’… Pero si tan sólo 10,000 scouts lo pedían, los sapos de la idea se embolsaban 10,000 pounds de un porrazo. Así que fuimos varios los que boicoteamos esta venta…. inclusive escribíamos en los avisos que ofrecían tales certificados que esto era una frescura sin nombre, un negociado, una vergüenza.”

Lo que Bettina nos relata es interesante, ya que la incongruencia entre las promesa y los actos concretos es manifiesta en todas las personas. Es aquí donde el factor humano de Scout y de estar “siempre listo” se puede llegar a desdibujar, y el factor empírico de la formación personal sale a flote. No todas las personas han sido formadas desde pequeñas de la misma manera, y mucho más si es que las costumbres son diversas, dependiendo del país de procedencia.

Es así como también el factor económico entra a tallar en un evento mundial de estas magnitudes: una vez más se comprueba que “hasta en las mejores familias se cuecen habas”, ya que las personas no pierden la oportunidad de generar ganancias en una situación como la descrita, donde supuestamente el sentimiento de simplicidad y no materialización está muy presente. Sin embargo, es lógico que se presenten este tipos de situaciones en eventos como el Jamboree: cada persona llega con un bagaje cultural predeterminado.